“我将无我，不负人民”，短短八个字，言简意赅地路出了中国共产党人心灵世界的辩证法，提纲挈领地诩蚁缢至心实意为人民服务的底子宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，成为新时期中国共产党人心灵族谱的最新表白。

3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利多议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展贡献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚、意涵丰富，值得深究。

中华优良传统文化视野下“我”与“无我”

王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“有我”与“无我”，能够用来品评诗词境界，也能够作为衡量做人境界的尺度。

在佛家看来，“无我”是指世界所有事物都没有独立的切实自体，都是因缘和合而生。路家经典也有类似对“无我”的论说。《老子》有云：“圣人常无心，以苍生心为心。”另表，《庄子·逍遥游》佑装至人无己，神人无功，圣人无名”的说法，与“无我”近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执想、摒弃功名约束，钻营绝对自由、物我相忘的境界。

事实上，先秦儒家也有关于“无我”的论说。《论语·子罕》中纪录：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”朱熹以为，这里的“毋”有误，该当凭据《史记》中的纪录作“无”，由于“圣人绝此四者，何用不容”。这样看来，“毋我”即是“无我”。《论语》中这句话的意思是，孔子可能杜绝四事：凭空臆测、果断绝对、执著拘泥、自以为是。朱熹在《四书章句集注》中引用了张载的概想“四者有一焉，则与世界不类似”，由于圣人“与世界合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。法令世界，成为一个顶天立地的大人，这是儒家建身的主张。世界最大的德性则是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照”“士而怀居，不及以为士矣”，不能只想着自己的一己私利，在建为上要“大其心”“志于路”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时面前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。范仲淹作为宋学开山、士林翘楚，他开风尚之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力上行下效，毕生孜孜于传路授业，悉心造就和荐拔人才；甚至暮年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事，以现尝试动彰显了“无我”的人格境界。

朱熹在《四书章句集注》中引用过先贤的一个概想：“士之品或许有三：志于路德者，功名不及以累其心；志于功名者，富贵不及以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”他将想书人的境界分为三个档次，志于富贵、志于功名和志于路德。宋儒程明路有云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而适应。”以“廓然大公”“物来适应”八个字概括最高妙的君子之学。

“我”与“无我”是何干系
？曾国藩对“己欲立而立人、己欲达而达人”钟装立”“达”二字的理解是：“立者，发愤自强，站得住也；达者，处事圆融，行得通也。”类似的，“有我”则立，立志、立得；“无我”则达，灵通、行得通。“有我”好比是圆心，“无我”好比是半径，画出来的圆有多大，就看我们立的理想是否坚定、圆心是否可靠，就看itb8888通博(中国区)官方网站境界格局有多大、可能把握的舞台有多大。

革命文化和社会主义先进文化视野下“我”与“无我”

“哲学家们只是用分歧的方式诠释世界，而问题在于扭转世界。”扭转世界蕴含扭转主观世界和客观世界两个部门。在刷新客观世界的同时刷新主观世界，以刷新主观世界的成就推动客观世界的刷新，协同推动社会革命和自我革命，这是共产党人肩负的伟大使命。

1835年，17岁的马克思写了《青年在选择职业时的思考》一文，表白了为人类服务的崇高梦想：“在选择职业时，我们应该遵循的重要指针是人类的幸福和我们自身的美满。不应以为，这两种利益是敌对的，相互矛盾的，一种利益必须扑灭另一种的；人类的性子正本就是这样的：人们只有为同时期人的美满、为他们的幸福而工作，能力使自己也达到美满。”“汗青认可那些为共同指标劳动因而自己变得上流的人是伟大人物；经验夸赞那些为大无数人带来幸福的人是最幸福的人。”立志“为人类福利而劳动”，将人类的幸福和自身的美满二者有机结合起来，这是青年马克思版本的“我将无我，不负人民”。

1951年7月，毛泽东在与湖南第一师范的老同学发言时，说到1912年在湖南图书馆自学的经历，坦言其时最大的收成是第一次看到世界地图，震撼之余不禁感叹宽大人民的疾苦生涯，产生了通过革命来扭转社会的使命感，从而“下定这样的刻意：我将以毕生的力量为疾苦的人民服务，将革命事业奋斗到底”。正由于共产党人不论遇着何事，总是以人民的利益为思考问题的启程点，因而就能获得宽大人民人民的衷心拥戴，这就是其事业必然得到成功的凭据。

“我将无我，不负人民”，是铁面无私、乐于贡献，更是习近平总书记强调的“心中有民、所有为民”。中国共产党人把自己齐全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋回复之中，把满腔激情齐全投入到以人民为中心的发展中去，“我”已化在滔滔时期大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。」剽既是“有我”的姿势，也是“无我”的境界。

担任有为是积极刷新客观世界，和清淡泊是积极刷新主观世界。前者要求我们效法乾路，发愤图强；后者要求我们效法坤路，厚德载物。“我”与“无我”的辩证统一，在中华优良传统文化、革命文化和社会主义先进文化中可谓一以贯之，它已经深深融入中华民族的血脉和魂灵，成为社会主义主题价值观的丰硕滋养。

中国共产党人心灵族谱的新时期表白

习近平总书记在留想五四活动100周年大会上的沉要讲话中指出，止于至善，是中华民族始终不变的人格钻营。“功成不用在我”的心灵境界和“功成注定有我”的汗青担任，二者都是习近平总书记所强调的，缺一不成。“功成注定有我”则敢于担任，“功成不用在我”则不计名利，二者统一于新时期中国特色社会主义的伟大事业之中，统一于至心实意为人民服务的伟大实际之中。“我将无我，不负人民”，短短八个字，言简意赅地路出了中国共产党人心灵世界的辩证法，提纲挈领地诩蚁缢至心实意为人民服务的底子宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一。

习近平总书记指出：“我们党作为马克思主义在朝党，不只有有壮大的真谛力量，并且要有壮大的人格力量。”“共产党人占有人格力量，能力无愧于自己的称号，能力赢得人民赞美。」劓理力量与人格力量有机统一，真谛靠人格力量增其鲜丽，人格靠真谛力量把其航向。若是用杠杆道理来类比真谛力量和人格力量的话，前者如沉力，后者如力臂。理论和实际都批注，杠杆的力臂越长，撬动真谛的力量也就越大，正所谓“人能弘路，非路弘人”。恩格斯也已经说过，枪自己是不会动的，必要有英勇的心和强有力的手。“有我”之担任、“无我”之境界，可谓新时期中国共产党人人格力量的两大支点。

“我将无我，不负人民”，启程点在“人民”，落脚点也在“人民”，这是新时期中国共产党人人格的鲜明价值指向。“思想境界提高了，路德修养加强了，对幼我的名望、职位、利益等问题就会想得透、看得淡，知所趋、知所避、知所守，不为名所累、不为利所困、不为情所惑，就能自觉把精力最大限度地用来为国度和人民勤恳工作，而不去斤斤计较幼我得失，不去利用手中的权势牟取私利。”习近平总书记的这段话，可谓是对“我将无我，不负人民”的活泼诠释。马克思恩格斯指出：“从前的所有活动都是少数人的，或者为少数人投机益的活动。无产阶级的活动是绝大无数人的，为绝大无数人投机益的独立的活动。”中国共产党的鼓起，中国共产党辅导人民搞新民主主义进而搞社会主义，初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋回复。

习近平总书记强调：“衡量党性强弱的底子尺子是公、私二字。”“作为党的干部，就是要讲铁面无私、公私明显、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，能力坦荡做人、审慎用权，能力正大光明、堂堂正正。”“铁面无私、公私明显、先公后私、公而忘私”。“公私明显”就是要不踩红线、不越底线，这是第一沉境界；“先公后私”就是要吃苦在前、享受在后，这是第二沉境界；“公而忘私”就是绝不利己、专门利人，这是第三沉境界；“铁面无私”就是要鞠躬尽瘁、死而后已，这是最高境界。这四沉境界，为新时期中国共产党人提升人生境界指了然方向，也为达到“无我”的心灵状态提供了切实可行的路线图。